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  • 一个禅者的情欲观——从百丈野狐公案说起

    ，在许多人的头脑中，仅仅以一个公案来看待。　　但实质上，只要我们仔细去体会，就可以发现，其中不仅透露出一个禅者的因果观，实际上也隐含了一个禅者正确的情欲观。　　如果当一个人问禅者，大修行的人，是否还有...一个禅者的情欲观——从百丈野狐公案说起　　于东辉　　当人类社会即将进入到新世纪的前夕，科技的高度发达，已经使整个世界产生了翻天覆地的变化。　　数千年来流传于无数中国人心灵深处的禅，同样也面临著更多的...

    于东辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00303369247.html

  • 因果当作如是观——灵媒因果说之回应

    　　因果当作如是观——灵媒因果说之回应 　　报载：白案凶手陈进兴之妻张素真说：有一位“贵人”告诉她很多白案的因果故事。这位张素真口中的“贵人”、“恩人”，是一位灵媒，该灵媒说：陈进兴是...有其因果的说法，其实佛法的因果论，不是这种无助的宿命论，而是有无限可塑性的“因缘论”。 　　因缘论不是单线思考的因果观，它指出：一件事的发生，背后有错综复杂的因缘条件。以白晓燕的惨死为例：把它概约...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343689827.html

  • 熊十力范畴说释论

    5.因果 熊十力把因果范畴看成是依事物间的相互关系而有的，为科学知识所待以成立之重要条件。他通过反思佛家小乘和大乘有宗（法相唯识宗）的有关观点发展他自己的因果观。 小乘佛家主张，...的产物，世界无非是一切在意识中显现的东西。可见，法相唯识学的因缘说，不是指现实物质世界的客观规律，而是“识的流转相续”，抽掉了物质基础。（注：关于法相唯识学的因果观具体参见任继愈：《汉唐佛教思想论集》...

    刘广汉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304052054.html

  • 心的经典——心经新释（圣严法师）

    记──讲于农禅寺，除了依照传统讲经方式，以序分、正宗分、流通分而逐句解说，并依经文标示出佛教的宇宙观、人类观、人的三世因果观、菩萨及佛的境界；层次分明，内容也相当扎实，有助于学人作义理的探究。 　　...就慨然布施，不求回报。不考虑自己的利益、损失，只是勇往直前的去做对众生有益的事，如此就能得到自在的利益。 第二篇 心经讲记──人的三世因果观 　　〈人的三世因果观──人在生来...

    圣严法师

    |心经|圣严|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0051367663.html

  • 佛教与科学的关系（二）

    科学规律是以因果的形式呈现的。下面我对科学的因果观谈两个方面的问题，一是它的不彻底性，一是它的不确定性。我准备从世间普遍共许的角度而不是按照唯识的因果关系思想说明。　　不彻底性是指科学的因果观不能对一切现象贯彻到底。因果关系指因果相随，给定一个前因，就必有一个后果相随出现。科学规律描述的就是这种因果相随的关系。科学的这种因果观在科学的对象域中虽然很有效，但它却是极不彻底的。它的不彻底在什么地方呢？...

    慈林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515246809.html

  • 慧远的“因果报应”论新诠

    　　慧远的“因果报应”论新诠——郭淑新 　　东晋佛学大师慧远，是中国佛教史上第一位系统地阐述因果报应论的高僧。由于慧远将中国传统的灵魂不死观以及儒家的伦理思想，融进了佛教的果报论，从而...、社会和人生的普遍法则。佛教的因果观是充满智慧的性空缘起的因果观，佛教的因果报应论的哲学依据是缘起说。《杂阿含经》说：“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”（《杂阿含经》...

    郭淑新

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322993377.html

  • 佛教对于中国的贡献是甚么？

    ，自从佛教传入之后，「种瓜得瓜，种豆得豆」的因果观，为中国的民间，带来了新兴而有力的希望，佛教给我们指出了生死轮回的问题，以及善恶报应的问题，告诉了我们，一切行为，均由各自负责，善报属于自己，恶果也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375940626.html

  • 汉传佛教的近代研究成果简介

    二者结合，形成汉族社会的善恶因果观。 　　超越宗派意识，探索佛教的起源与开展 　　佛教传入中国，到了隋唐以后，宗派分立明显化，天台、华严、法相等各宗派之间壁垒分明，专宗化的教理研究是主要的趋势。也...佛教的术语、义理与架构而制作的。例如：把佛菩萨的名字改为道教神祇的名字，将“一切众生皆有佛性”改为“一切众生皆有道性”；《太玄真一本际经》借用大乘空观的立场解释道性，而《太上一乘海空智藏经》则套用无著...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045448584.html

  • 佛教与人生观

    佛教所讲的因果，虽然也承认命运的存在，承认生命发展有一定的规律可循，然而，命运不是绝对的。一方面，命运建立在因果的基础上；另一方面，由因感果的过程又取决于因缘的推动。佛法所说的因果是众多条件的和合，因而佛法的因果观绝不等同于宿命论者的论调。我们今生的生命状态固然和命运有关，和我们前生所带来的生命信息有关，但因还需要缘来成就。在由因感果的过程中，任何一个因素的改变，都会影响到最终的结局，也就是说，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152950090.html

  • 朝山拜佛真正意义

    文殊菩萨那样具有高度的智慧——努力领悟空有观、因果观、世间法、出世间法等所有佛法真谛（其中所蕴涵的哲理）；四要像普贤菩萨那样付诸行动——持之以恒、永不懈怠地将佛法真谛用于实践，兢兢业业地弘扬佛法、普度...“大智”，是指他的智慧极高，悟透了“空有”、“因果”、“世间法”和“出世间法”等所有佛法，洞悉一切“般若”（佛法的最高智慧）。 　　普贤菩萨之“大行”，是指他在实践佛法宏旨（普度众生）方面极为尽心尽力...

    东方妙玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08023654389.html
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